漫畫–隨筆雜畫集–随笔杂画集
炎黃的賢哲，是跋扈極致，他莫有說過以來，子代就膽敢說，若是表露來，人們就說他是疑念，快要襲擊他。朱子申述了一種學說，不敢算得相好發覺的，只能把孔門的格物致知加一下詮，說他的學說是孔子嫡傳，下一場纔有人信任。王陽明發覺一種學說，也只有把格物致知加一番新註釋，以附會己說，說朱子講錯了，他的論，纔是孔子嫡傳。正本朱王二人的思想，都精良獨闢蹊徑，不要依附孟子，無如居於孟子地盤期間。唱反調附孔子，他倆的學說，大量不能推廣。他二人費盡力而爲力去專屬，即時的人，還便是僞學，受關鍵的侵犯，凡夫不近人情到了這個田疇，庸能把謬誤掂量汲取來？
韓非子說得有個笑：“郢人致書於燕相國，寫書的時間，入夜了，喊：‘舉燭。’寫書的人，就寫上舉燭二字，把書送去。燕相得書，想了久遠，商談：‘舉燭是尚明，尚明是起用高人的苗子。’這說進之燕王。楚王用他吧，國遂大治。雖是收了效，卻非原書簡意。”所以韓非說：“先王有郢書，繼承者多燕說。”終於格物致知四字作何解釋，必定僅手著《大學》的人才分曉，朱王二耳穴，最少有一人免不脫“郢書燕說”的批評。不只格物致知四字，容許《十三經註疏》，《皇清經解》，歐幣隋朝學案內面過多妙論，也逃不脫“郢書燕說”的批判。
學問上的內情，與政治上的底，是毫無二致的。賢與聖上，是一胎雙生的，街頭巷尾受窘偎依。賢淑不負王者的威力，神仙就莫得那般尊崇。君王不仰仗偉人的主義，皇上也沒有那麼樣瘋狂。故貴族把他的稱號分給聖。至人就稱起王來了。堯舜把他的名分給聖上，天皇也稱起聖來了。天驕制裁民的思想，醫聖挾制庶的思忖。天子任便下一併吩咐，全民都要恪；比方有人違背了，哪怕是六親不認，爲法規所推辭。賢良任便發一種論，大方都要信賴；倘有人評述了，縱使詬誶聖力不從心，爲清議所推卻。神州的赤子，受了數千年天皇的侵害仰制，民心不能浮現，無怪乎政繁雜。中國的土專家，受了數千年哲的害人欺壓，思維不能堪稱一絕，怨不得學問消極。以論有差誤，政事纔會豺狼當道，以是單于之命該革，凡夫之命愈加該革。
我不敢說夫子的人品不高，也不敢說夫子的學說潮，我只說除此之外夫子，也還有人頭，也再有主義。夫子並莫有試製咱倆，也從未制止吾輩別創異說，無如後的人，偏要擡出夫子，名列前茅，使專門家的主義膽敢出夫子領域外界。老先生心底上，被孔子盤踞長遠，本當把他搡，心勁才單個兒，天下謬論才研究汲取來。前時，有人把孟子排了，與此同時李四光諸人就破門而入來，盤踞學家心魄上，寰宇的議論，又摯愛於居里夫人諸人，成一期變相的孟子，踐神仙的天職。有人背道而馳了她們的論，又好容易忤，將要被報章雜誌罵個無休止。借使徐海諸人去了，又會有人出來行賢的職掌。他的主義，也是辦不到人違抗的。依我想，學問是五洲共用，理所應當聽人批判，若是我說錯了，改從人家之說，於我也無傷，何苦取軍閥作風，禁人攻訐。
成套以平爲本。君於國民忿忿不平等，故法政上生隔閡。聖人對於宗師不屈等，故學術上生轇轕。我呼聲把孔子沉底來，與周秦諸子排，我與閱者各位一夥到會上，與他們平坐一排，把多普勒諸人歡送躋身，平產，登出主，大夥兒蹉商，得不到夫子、牛頓諸人高踞我輩如上，我們也不高踞夫子、諾貝爾諸人之上，大衆默想超羣，本領把邪說揣摩查獲來。
我對於偉人既已蒙，因此每讀原始人之書，無在不疑。因定下就學三訣，爲相好用心環節。茲附錄大地：
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要緊步，以古爲敵：讀古人之書，就想此人是我的情敵，具他，就莫得我，非與他決戰一個不可。逐處尋他縫子，一有罅，饒攻入；又代昔人急中生智敵，愈戰愈烈，愈攻愈深。缺一不可如許，攻方能入理。
老二步，以古爲友：我若修業有見，即提出一種宗旨，與元人的主心骨對立，把今人當如漢典，相互商榷。如我的成見錯了，沒關係改從元人；如原始人辦法錯了，就依着我的宗旨，前進切磋。
叔步，以古爲徒：文墨的古人，文化空空如也的諸多。設使我自負破壞力在該署今人以上，無妨把他們的書拿來評閱，當如評戲學員文字凡是。說得對的，與他加幾個密圈；說得舛誤的，與他劃幾根槓子。世間雙關語村言，蘊蓄新韻的尚且森，何況元人的書，自是有好多至理存乎裡頭。我評理越多，智識天越高，這即便習以爲常所說的兼容幷包了。如遇一下元人，智識與我很是，我就把他請沁，以老相識待遇，如朱晦庵待蔡元定常見。如遇有智識在我上的，我又把他以爲勁敵，尋他縫隙，看攻得進軍不進。
我儘管如此定下三步造詣，本來並莫有水到渠成，他人很覺抱愧。我今日正做正負步時間，想達其次步，還未達到。至於叔步，自量畢生無上之一日。比喻行路，儘管把門路尋出，沒法路太長了，腳錢三三兩兩，唯其如此辛勤前進，走一截算一截。
以上視爲《我對賢人之可疑》的初稿。這原是我六朝未年的思惟，明清十六年才整治沁，刊入《宗吾臆談》內。因爲富有這種念，纔會表明厚黑學。此文同《厚黑學》，在我的想法上，終歸損害差事。自南宋九年著《心情與醫藥學》起，下的翰墨，算是我的破壞勞動。而《思想與教育學》一文，是我闔思惟的重地點。
明清九年，我定出一條公理：“心境變革，循民法學公設而行。”又繪出甲乙兩圖，隨後通輿論，都以之爲觀點。指斥自己的論，就以之爲根源，合博這個主意的，我就說他對，合上的，我就說他張冠李戴。這是我協調造出一把尺子，用以度量舉萬物。我也自知不脫我見，但我開這間小賣部，是用的這把尺子，非得向人人聲明。